作者：陶伯华8.1 天才思维的杂谈评判标准思维总是主体的思维
，无论是杂谈形象思维还是抽象思维 、诡辩思维还是杂谈辩证思维 、保守思维还是杂谈创新思维、自觉反常思维还是杂谈灵感顿悟思维，都不过是杂谈主体思维的一种形态或方式。人类主体可粗分为个体与群体（社会是杂谈最大的群体） ，人的杂谈主体思维也可相应分为个体思维与社会群体思维。从亇体的杂谈才智发挥来看 ，令人神往的杂谈天才思维可以说是个体思维的最高表现 
，是杂谈人类智慧思维开出的灿烂之花
。中国古代早就有“天”“地”“人”三才之说。杂谈如果说“天才”是杂谈天生之才、天神之才 、杂谈宇宙中的杂谈最高智慧，那么“地才”则是最基础的才智，相当于我们所说的生物智能 。“人才”在天才 、地才之间，并可贯通天地之才。天才自然要比人才、鬼才、物才高得多 ，一个人如果被尊奉为天才，那就是社会群体对他的亇人智慧的最高评价  。天才思维是天才者的思维，而不是一般的人才者的思维，更不是生存于大地上的那些动物们的思维。因此天才思维的评判标准也就是天才的评判标准，要研究天才思维首先要研究什么样的人才能被称为天才 ，天才的社会评判标准是什么？不同的时代 、不同的阶级 、不同的专业都有关于天才的不同评判标准。德国古典哲学的创始人康德就在《判断力批判》一书中专门论述过天才的三个评判标准 ：天才(一)……对于它产生出的东西不提供任何特定的法规，它不是一种能够按照任何法规来学习的才能；因而独创性必须是它的第一特性 。(二)……天才的诸作品必须同时是典范，……它自身不是由模仿产生，而它对于别人却须能成为评判或法则的准绳。(三)……它是一个作品的创作者，这作品有赖于作者的天才，作者自己并不知晓诸观念是怎样在他内心里成立的 ，也不受他自己的控制，以便可以由他随意或按照规划想出来
，并且在规范形式里传达给别人，使他们能够创造出同样的作品来。康德对天才三大基本特征的概括曾受到较为普遍的认同 ，如果加以批判地改造  ，我们可以从中引出天才思维的几亇主要的评判标准：第一 ，天才思维是一种创新思维。天才的第一特性是独创性，因而没有创新活动、创新成果，就没有天才思维 。康德强调独创性是构成天才的本质部分，它与模仿是完全对立的。文学大师歌德也认为 ，天才的标志是创造性
。一个人是否具有天才的创造力，“不能只凭他的作品或事业的数量”来衡量 ，而是要看它是否产生持久的影响。他批评有些诗人 ，诗集一卷接着一卷地出版 ，但这些诗，既无生命，又无持久性 ，因此他认为
，实际上 ，“这种人应该被看作最无创造力的”。相反 ，如著名小说《威克菲尔德的牧师》的作者 、英国的奥利弗·哥尔德斯密斯 
，他写的诗 ，主要只有《荒村》，“数量上不值得一提”，但歌德认为 ，“他是最富于创造力的  ，正是因为他的少量诗有内在的生命，而且还会持久
。”由此可见，有无创造性是天才思维的首要评判标准，天才思维属于我们前面论述过的创新思维的大范围。第二 ，天才思维是一种典范思维
。天才思维不是一种一般性的、常规性的创新思维 ，而是一种突破性的
、超常性的创新思维。歌德认为创造力有来自于上界的和来自于尘世的两种。前者如每种最高级的创造、每种最重要的发明或每种产生重大影响的伟大思想
，天才就是“成就见得上帝和大自然的伟大事业的那种创造力”。近人陈寅恪说得更明白，天才式的大师巨子 ，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人 ，而尤在能开拓学术之枢机，补前修之未逮 。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则。这种创制轨则
、法则、经典的创新思维 ，就是天才人物独具的更高级的典范思维、范式思维 。第三  ，天才思维往往表现为非自觉的灵感思维。天才创造新规范、新轨则、新经典的思维过程往往是突如其来的、难以有意规划的 。康德在解释天才本人“并不知晓诸观念怎样在他内心成立”这种非自觉性时举例说
，不论是荷马还是德国洛可可时期的大诗人克里斯托夫·维兰德这样的天才，他们连自己也说不出“他们的幻想丰富而同时思想富饶的观念是怎样从他们的头脑里生出来并且集合到一起的，因为他们自己也不知道，因而也不能教给别人。”歌德也认为那种导致最重要的发明或产生重大影响的伟大思想的最高级的创造，“都不是人力所能达到的  ，都是超越一切尘世力量之上的。人应该把它看作来自上界……看作纯是上帝的婴儿……”我们在第七篇中已展开论述了灵感思维超常规的突破机制，康德 、歌德的这种神秘主义观点显然是不可取的。第四  ，天才思维常常被视为一种惊世骇俗的怪异思维 。天才思维创制的新规范、新轨则，与传统的旧规范、旧轨则，一开始就处于尖锐的对立状态。受到社会习惯支持的“常识”、“常规”往往以一种很强的无形力量摧残天才的“智力叛逆”，压制创新意识，将具有革命性
、突破性的思维成果扣上“异端”的帽子而查禁。而天才思维具有思维内容处理上的反常性、亇体心理的特异性 、思维认识成果的突破性 、社会影响的震撼性 ，这些怪异的思维特性是人类智慧在探求真理 
、谋求发展之路上放出的夺目异彩 ，而它惊世骇俗、不同凡响的风貌 ，又一时难为常人接受 。特别是在科技革命
、社会变革、时代转型时期
，这种情形表现得尤为突出 。对此
，密勒抨击道 ，一个社会中，怪异的数量一般总是和那个社会所含的天才异秉 、精神力量和道德勇气的数量成正比。今天敢于独立怪僻的人如此之少 ，这正是这个时代主要危险的标志。第五，天才思维有时显现为个体病态思维。美国现代著名作家爱伦坡在给友人的一封信中写道
：“人们经常把我看做疯子，这我不在乎。然而有一个疑问却久久盘桓于我心底，这就是 ：癫狂到底是不是人类智慧的最高显现呢?”大量案例显示，一些杰出的天才人物往往患有精神疾病、出现变态心理
、遭遇悲剧命运
。英国《精神病理学》杂志发表的著名心理学家波斯特博士的研究成果表明，政治家中有17％的人患有精神病  ，科学冢中有18％
，思想家中有26％ ，作曲家中有31％，画家中有37％
，小说家中有46％ 。据此有人提出“天才就是疯子”的普遍命题。这显然是片面的 。如何看待天才思维与智慧思维
、病态思维的关系，这是人们关注的一个热点与难点问题 ，也是本篇想重点探索的问题
。